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usdt无需实名(www.caibao.it):古画中的大寒与青铜器里的腊祭

约稿员 民生 2021-03-08 10:21:01 58 0

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旧年将末,新岁欲临。大寒,在阴历的年终岁尾压轴进场。

今年的大寒又巧遇腊八节。“过了腊八就是年”,腊八一过,年味渐浓。一样平常以为腊八节起源于古代的腊祭仪式,而中国的腊祭传统,源远流长,可追溯至上古时期……西周青铜辛鼎上便难过地保留了西周腊祭的制度内在。

南宋 马麟 《层叠冰绡图》 绢本设色  北京故宫博物院藏


榆林窟第3窟的壁画里,寒野迷茫,冷气砭骨,一株小树却已萌生新绿,昭示着未来一年的勃勃生机。 

大寒,宣告一年中最严寒的时节到来。但这时又是热闹的。由于正值岁末,一年中最盛大的一次团圆即将到来,赶集备年货、扫尘洁物、写对联、准备鸡鸭鱼肉种种年肴……全家人为此欣欣然忙碌奔忙,为生涯的仪式感最先筹划。

除此,祭祀祖先及种种神灵,祈愿来年祥瑞安康,诸事顺遂。在古代,大寒更是和瑞福关系慎密——人们忙于和已往一年告辞,为即将到来的新年增添诸多期待。

岁末祈福 万吉万宜

岁末年初,寺院都是极其忙碌的地方。信众络绎不绝,香火颇旺,整个寺院上空,弥漫的都是心愿和故事。

在古代,寺院结坛转经祈福是此时不能少的热门节目。敦煌文献有纪录,曾经的年终结坛算是佛界盛事,要连续五天四夜之久。

寺院中竖幢幡、悬佛像,僧人们诵经转唱,另有丝竹管弦乐器伴奏左右。地方节度使及官员也加入其中,持炉焚香,虔敬星期。

拜塔 莫高窟第103窟 盛唐

观音等众释教仙人也没闲着。成为来年期待的嘱托工具。

敦煌文献S.4654卷《岁末结坛斋文》中纪录:

“今者旧年将末,新岁欲临,置净坛于中央,敷幡花于宝地者,则有我府主太保,受大悲之付嘱,以法治民;承观音之遗文,钦贤仰圣。所愿者,愿龙天八部,定社稷以恒昌;所祗者,祗释梵四王,保敦煌而永泰。千灾万鄣,随旧岁送出于镇围;万吉万宜,逐新年来临于玉塞。”

岁末祈福,就是要送走旧岁的千灾万障,迎来新年的万吉万宜。

观音菩萨 莫高窟第57窟 初唐

岁暮聚饮乃我国传统古俗,含有辞旧迎新之意。昔人会在岁末举行一次团体聚会,叫做“建福”。

敦煌文献中对此有明确的纪录,S.2894v2《社司转帖》中,“右缘常年建福一日,人各炉饼壹双,净粟壹斗。幸请诸公等,帖至限今月廿二日卯时于安家旅店取齐。”

露天酒肆 莫高窟第360窟 中唐

既然“常年建福”,可见是通例性的岁时流动,差别时间的差别文献中有差别的建福日期,但都集中在腊月下旬,社人会集的地址均在旅店。

帐篷酒肆 莫高窟第12窟 晚唐

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莫高窟壁画

 敦煌从晚唐以来,归义军衙府在每年腊月中下旬还要画钟馗像,为过年张贴做准备。

此俗盛行颇久,今天亦有家庭会将其请出,作为门神与对联用在一起,成为“春节张贴标配”。辟邪镇宅,保佑平安。

从腊祭到腊八 :感恩万物,崇德尚礼

腊八,是进入“忙年”的最先。腊八一过,年味就越来越浓了,从喝腊八粥最先,之后即是祭灶、扫房、炸年糕、宰猪羊、写对联等等,直到腊月的最后一夜过除夕。在已往,老北京撒播着这样一首童谣:“小孩小孩你别馋,过了腊八就是年。腊八粥喝几天,哩哩啦啦二十三。”在无邪童趣里流露出孩童们到了腊月对过年的无限期盼。

腊八节,又称“腊八”,日期在阴历十二月初八(阴历十二月,俗称腊月),原意是祭祀祖先和神灵,祈求丰收祥瑞。

关于腊八节的起源,学界尚有争议,但一样平常以为古代的腊祭仪式为其雏形。不外,秦汉之前,腊祭的日子并不牢固。汉代时,以冬至后第三个戌日为“腊日”。腊八节最终得以形成和确定“初八”这个日期,是释教进入中国以后的事情。

就是腊月初八这一天,一样平常要喝八宝粥,可是,为什么要喝呢?据一些学者考释,在我国传说中的上古时代,有一位上古天子。伊耆氏,在每年丰收之后,要向自然感恩,地载万物,天垂象,取财于地,取法于天。感恩体现了先民博大的宇宙关切,这一感恩的流动称为“腊祭”。

《周礼》内里纪录,职官中有腊氏,腊氏,下士四人,徒四十人。卖力掩埋尸骸,消灭路面不洁之物。但在商代殷历十二月时当秋分所在之月,其既标志着农作周期的竣事,同时也标志着一年的竣事。上古时期,秋分次月即是一年的最先,称为岁首正月就最先了。然则厥后,历法发生改变腊祭之时,已经进入严冬,并不是秋收之后了而十二月祭祀的传统却保留了下来。

天子年终大腊,要索祭八神合聚万物而索飨之也,这是中国人的感恩节,那么,是哪八神呢?东汉大儒郑玄做了一番考释。他以为是这八神:先啬、司啬、农、邮表畦、猫虎、坊、水庸、昆虫。

清代大儒孙希旦以为,猫虎、昆虫局限太小了应该是百种,所有的动物,都要受到先民的谢谢。

中国社科院考古所冯时研究员赞成这种看法,以是,八神应该是:先啬、司啬、百种、农、邮表畷、禽兽、坊及水庸。

这种祭祀气概尽显昔人大爱无疆,仁至义尽。祭祀百种的习惯,撒播至今即是于腊月初八以百谷煮粥之习。

腊祭要喝酒这是那时的保留节目。到了南朝的时刻,另有这种习惯。《世说新语·德性》:“王朗每以识度推华歆,歆腊日,尝集子侄燕饮,王亦学之。”

孙希旦说:党正祭腊,属民饮酒,而一国之人皆若狂。黄衣黄冠而祭,谓农民与于腊祭之礼者,既祭则使之饮酒宴乐,以休息之也。

腊祭,中国先民们的丰收节,也是最原始的“狂欢节”。

冯时研究员发现,西周辛鼎上珍贵地保留了西周腊祭的制度内在。

西周穆王时期的青铜鼎

上海博物馆藏有一件西周穆王时期的青铜鼎,鼎的主人名叫辛。在这件鼎腹内有四行二十五字铭文,虽然字数不多,内容却关乎一种古老的祭祀——腊祭。

青铜铭文拓片

铭文中“罝用饫”为全文内容的焦点,而“罝”字之考释又尤为要害。冯时先生对这个字进行了考释。

罝,在本文中便读为“腊”。鼎铭纪录了器主辛介入腊祭饫礼,并且有尊贤正位的故事。腊祭传统,可谓源远流长。

(本文综合自敦煌研究院、亚洲考古等)

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